If ANT fails as a connector of entities, it’s crucial that semiosis, in Kohn’s hands, succeeds. For me, thetwo projects are actually much closer than the author thinks. The following definition of an attempt to bring the reality of forms into the picture, would fit marvelously ANT’s project:
Form, then, is crucial to lives, human and otherwise. Nevertheless,
the workings of this vague entity remain largely undertheorized in
anthropological analysis. This, in large part, is due to the fact that form
lacks the tangibility of a standard ethnographic object. Nevertheless,
form, like the basic intentionality of the pig and the palpable materiality
of its meat, is something real. Indeed, its particular mode of efficacy will
require us to think again what we mean by the “real.” If, as anthropologists,
we can find ways to attend ethnographically to those processes of form
amplification and harnessing as they play out in the Amazon, we might
be able to become better attuned to the strange ways in which form
moves through us. This, in turn, can help us harness form’s logics and
properties as a conceptual tool that might even help us rethink our very
idea of what it means to think.” (Kohn 2013: 160)
Rematerializing thinking as well as rethinking what is real, that’s what is common
to science studies and to anthropology.
----------------
Y es,
it is admirable to begin to think of the
forest as what is able to align growing
seeds, falling trees, startled monkeys,
shooting hunters, dreaming fathers, dead mothers, moving glottises, onomatopoeias, words as
symbols, ethnographic documents, all the
way down to the beautifully written text, yes, but when you sum it up by saying
“the forest thinks” you are bound to say
“wait a minute, now that you have given us
such amazing continuities, I want my discontinuities back, not the old ones to be sure, I don’t care about abandoning
nature/culture, object/subject, world/words, but still, I don’t wish to confuse a seed with
a dream or a predator with a prey.” And that’s
why, in my experience, the half-life of descriptive theory is about five years!
That’s at least what has happened to
ANT’s quickly diminishing returns. And I am afraid that’s what will happen to this influx
of semiosis into ethnography. Ontologi - cal pluralism cannot be achieved
through only one mode of existence, no matter how encompassing it appears to be. 6
---------
http://www.bruno-latour.fr/sites/default/files/P-171-KOHN-HAUpdf.pdf
Latour 2014
28.7.12
Refugio en la Forma
“Y todos venían con nimbos y aureolas y glorias, llevando palmas y arpas y espadas y coronas de olivo, en ropajes que tenían tejidos los santos símbolos de sus eficacias, tinteros de bolsillo, flechas, panes, cántaros, grillos, hachas, árboles, puentes, nenes en bañera, conchas, carteras, llaves, dragones, lirios, trabucos, barbas, cerdos, lámparas, fuelles, colmenas, cucharones, estrellas, serpientes, yunques, cajas de vaselina, campanas, muletas, fórceps, cuernos de ciervos, botas impermeables, gavilanes, piedras de molino, ojos en un plato, velas de cera, hisopos, unicornios”.
Ulises (robado de página)joyce
"Quisimos participar en las garantias de invulnerabilidad de la forma de todas las formas y nos hemos puesto en ridiculo como meros sistemas de nervios, quisimos anclarnos en el todo y nos hemos desperdigado en una multiplicidad de sistemas con sus entornos especificos (...) un universo en el que todo tuviera comunicacion con todo y nos hemos explicitado un mundo, en el que casi todo se defiende contra casi todo"
"El paravitalismo atanasico dota al mundo de formas de experiencias de consumacion y felicidad, tomandolas prestadas de la vida sensitiva pasajera y proyectandolas a la post vida, como si fueran intemporalmente repetibles en otra parte elegida, liberadas de su reverso doloroso"
E III - Sltrdijk
“Y todos venían con nimbos y aureolas y glorias, llevando palmas y arpas y espadas y coronas de olivo, en ropajes que tenían tejidos los santos símbolos de sus eficacias, tinteros de bolsillo, flechas, panes, cántaros, grillos, hachas, árboles, puentes, nenes en bañera, conchas, carteras, llaves, dragones, lirios, trabucos, barbas, cerdos, lámparas, fuelles, colmenas, cucharones, estrellas, serpientes, yunques, cajas de vaselina, campanas, muletas, fórceps, cuernos de ciervos, botas impermeables, gavilanes, piedras de molino, ojos en un plato, velas de cera, hisopos, unicornios”.
Ulises (robado de página)joyce
"Quisimos participar en las garantias de invulnerabilidad de la forma de todas las formas y nos hemos puesto en ridiculo como meros sistemas de nervios, quisimos anclarnos en el todo y nos hemos desperdigado en una multiplicidad de sistemas con sus entornos especificos (...) un universo en el que todo tuviera comunicacion con todo y nos hemos explicitado un mundo, en el que casi todo se defiende contra casi todo"
"El paravitalismo atanasico dota al mundo de formas de experiencias de consumacion y felicidad, tomandolas prestadas de la vida sensitiva pasajera y proyectandolas a la post vida, como si fueran intemporalmente repetibles en otra parte elegida, liberadas de su reverso doloroso"
E III - Sltrdijk
18.5.12
Let us recall once more that we are not dealing with a transcription bur minutes
therefore, what is lacking is the impeccable French, the formulaic genre, and the urbane politeness under which a biting irony sometimes shows through. The readers unfortunately~ only see the skeleton of the exchanges.
Latour
When we speak of things belonging to the perceptible world, every
word can be seen in the mind's eye as a suggestion because our memory has
associated the pulp of a living experience with the verbal skeleton of the
word. But things change when forming metaphysical notions because we
never experienced nor lived what they designate, and our memory can add
nothing to the nature of their verbal skeletons. So in a metaphysical text, one
can be tempted to see only a verbal jugglery without true content.
Benoit
Busco alguien que me diga que no quiere morir
pero la compañia teatral es beta
Asi seria, ella lo dejo a el, o el murio
el lo hace solo para descargarse o hay mucho por barrer
la mente es buena
no deja caminar
Y lo saben todos, que alguien lo resuelva
se trata de vos
el poseedor de las antenas
metal luego de fermentacion de grano
Semilla muerta que espera el agua
Virus expectante...que pasa
que hago aca...
Eso silencia las respuestas
que no desenvuelven
ni abren la malla plastica
***
therefore, what is lacking is the impeccable French, the formulaic genre, and the urbane politeness under which a biting irony sometimes shows through. The readers unfortunately~ only see the skeleton of the exchanges.
Latour
When we speak of things belonging to the perceptible world, every
word can be seen in the mind's eye as a suggestion because our memory has
associated the pulp of a living experience with the verbal skeleton of the
word. But things change when forming metaphysical notions because we
never experienced nor lived what they designate, and our memory can add
nothing to the nature of their verbal skeletons. So in a metaphysical text, one
can be tempted to see only a verbal jugglery without true content.
Benoit
Busco alguien que me diga que no quiere morir
pero la compañia teatral es beta
Asi seria, ella lo dejo a el, o el murio
el lo hace solo para descargarse o hay mucho por barrer
la mente es buena
no deja caminar
Y lo saben todos, que alguien lo resuelva
se trata de vos
el poseedor de las antenas
metal luego de fermentacion de grano
Semilla muerta que espera el agua
Virus expectante...que pasa
que hago aca...
Eso silencia las respuestas
que no desenvuelven
ni abren la malla plastica
***
10.2.12
«las palabras provienen de una charla colectivesca,
una caja de ventilador, recuerdos olfativos maritimos, senyaladores de locura, en el gris transporte que no permite la lectura.@
una caja de ventilador, recuerdos olfativos maritimos, senyaladores de locura, en el gris transporte que no permite la lectura.@
Soy un as, que dominio
pero la ola se enrolla cual alfombra
y a lo lejos tus ojos dormidos
reciben el influjo de la marea verdosa
espuma de iodo
remolinos
rompe tu ola en mi frente
las piedran mellan mas
de lo que la sal puede curar
osmosis
se lleva mi dulce
del agua interior...
labios azules, la boca abierta
las gaviotas chillan
en un fondo de viento oscilante.
-*-*
25.9.11
19.9.11
17.7.11
Recuerdo esa pelicula, cuando fui solo a ver 15 peliculas del bafici en 1 semana
hace 3 o 4 años
los centros bajos buscaban un cuerpito intelectualoide que nunca llego
en cuanto a los filmes
como voy a olvidar a esa esquimal haciendo el amor con fantasmas
el recuerdo de su finado
y luego de otra tribu les dan carne a condicion de que se hagan cristianos
pierden sus animales de proteccion cuando comen
ya que no tuvieron fe
las focas no aparecian, habia hambre
y nada de pan duro jaja.
**
hace 3 o 4 años
los centros bajos buscaban un cuerpito intelectualoide que nunca llego
en cuanto a los filmes
como voy a olvidar a esa esquimal haciendo el amor con fantasmas
el recuerdo de su finado
y luego de otra tribu les dan carne a condicion de que se hagan cristianos
pierden sus animales de proteccion cuando comen
ya que no tuvieron fe
las focas no aparecian, habia hambre
y nada de pan duro jaja.
**
7.5.11
0tra nueva...de ahi se sigue que los modos del desierto
por los misticos fueron traidos a babilonia,
de cualquier parte y luego dividos por 100 y multiplicados por una tasa de te
6 meses pero parecieron 200 anyos,
el tiempo se densifica hacia adentro
profundo seria algo bien expresado, solo quiero decir, en un flash de drogadicto (o sea un filosofo drogadicto)
que entre uno y dos hay un infinito compuesto
que no puede dudar si ir o no, de uno a dos, ya que es una de las formas de juego. una cortina que pasa eternamente y cubre lo anterior para siempre
y obviamente quizas hay algun rastro de dolor, de sacrifcio tatuado con hena por arriba del talon de aquiles...
que mas da, un gato dormido,
la esperanza de muchos dejo el camino tan apelmasado que no lo invadira el pasto hasta la proxima inundacion del puerto*
-//
*hipotesis 1: "si la tierra es buena algunos haran jarrones de arcilla"
nota: pero modos de que? de caminar, de pararse,reirse, se se...se se...
---
8.2.11
5.1.11
17.12.10
15.12.10
Pic-Nic en calle seca
Tender el mantel de toalla en tierra estéril
llenarlo con frutas, de humo
recreamos los antiguos ritos en una casa vieja y hermosa
vale demasiado porque esta en la ciudad
ojala pudiera tener una pero
no me alcanza la vida
para pagar el credito futuro
sombras gratuitas, aguas puras que fluyen en los intersticios
de la propiedad
electricidad, te de viento, de los ultimos pantanos secos del conurbano
sus grillos, mosquitos y cascarudos dorados, los ultimos
siempre fue lo ultimo antes de la guerra, interna, la ceguera, el fantasma
externa de un cuento simple sobre una montaña de objetos ordenados a la fuerza
mi cabeza se refugia en el inodoro, ahi esta fresco de torbellinos ceramicos
cada animal vive en su mundo y ve por la ventana, una frotada es legal, moral, deseable,
una absorcion visual olvidada rapidamente
y las formas que parecen gatos que huyen a contrasol
alucinacion sin placer es expulsada lo veo bien, por eso no estoy loco
porque no me da placer la fiesta montada para escapar
y vago de arrastrar mi cuerpo hacia el abismo y regar la arena roja.
---
Escolio:
Soñamos Vietnam por el arquetipo de la esterilla colgada en un bastidor
sus campos de concentración de madera en la selva
las telas de arañas pacientes
las ganas de comer serpiente cruda
sushi al paso
hay aire acondicionado en el banco
un bebe con gestos de anciano bosteza
una chica que se puso pollera corta floreada,
bolso de flores,
camisa blanca apretando la cintura
costumbre rara en el pais neutral
contra flor,
arresto
---
Tender el mantel de toalla en tierra estéril
llenarlo con frutas, de humo
recreamos los antiguos ritos en una casa vieja y hermosa
vale demasiado porque esta en la ciudad
ojala pudiera tener una pero
no me alcanza la vida
para pagar el credito futuro
sombras gratuitas, aguas puras que fluyen en los intersticios
de la propiedad
electricidad, te de viento, de los ultimos pantanos secos del conurbano
sus grillos, mosquitos y cascarudos dorados, los ultimos
siempre fue lo ultimo antes de la guerra, interna, la ceguera, el fantasma
externa de un cuento simple sobre una montaña de objetos ordenados a la fuerza
mi cabeza se refugia en el inodoro, ahi esta fresco de torbellinos ceramicos
cada animal vive en su mundo y ve por la ventana, una frotada es legal, moral, deseable,
una absorcion visual olvidada rapidamente
y las formas que parecen gatos que huyen a contrasol
alucinacion sin placer es expulsada lo veo bien, por eso no estoy loco
porque no me da placer la fiesta montada para escapar
y vago de arrastrar mi cuerpo hacia el abismo y regar la arena roja.
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Escolio:
Soñamos Vietnam por el arquetipo de la esterilla colgada en un bastidor
sus campos de concentración de madera en la selva
las telas de arañas pacientes
las ganas de comer serpiente cruda
sushi al paso
hay aire acondicionado en el banco
un bebe con gestos de anciano bosteza
una chica que se puso pollera corta floreada,
bolso de flores,
camisa blanca apretando la cintura
costumbre rara en el pais neutral
contra flor,
arresto
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11.12.10
Flexibilidad de la loza
Ese perro aprendio los gestos de la raza, desde lejos parece costoso y de cerca esta viejo pero no tan sucio, un colchoncito enegrecido y los monos sonrientes dicen que espera a que lo adopten pero afuera y adentro son nuestras clavas dolientes
y para el solo marcas de orina en un territorio enrejado.
Empieza a llover y casi siento las ganas de capitalizar la retorica, describir el relato de la radio, y no el verdadero partido de una tormenta que no quiere caer y que sigue de largo.
Viento, la humedad en las fosas de la nariz pinocha de la pampa, recuerdos de un espacio infinito hasta que aumenta la resistencia de la traccion a sangre y de los rayos mentales y queda chico el metro cuadrado.
Volver, con la frente marchita de un rodillazo, se multiplican las luces y los animales a un tono gracioso condensandose en un punto. Los hunos piden al castillo sureño oro del virreinato o el puerto vainero donde se queda estancada la colombiana con su vestidito de muñeca.
Baja la fruta,
suben las remeras lisas
y se va la vida,
un solo conducto,
el ventolari enfría tu taza de chi,
apaga la hornalla,
los rios bajo la calle
todo el agua ahi, bien cerca
espera supurar
.
---
Ese perro aprendio los gestos de la raza, desde lejos parece costoso y de cerca esta viejo pero no tan sucio, un colchoncito enegrecido y los monos sonrientes dicen que espera a que lo adopten pero afuera y adentro son nuestras clavas dolientes
y para el solo marcas de orina en un territorio enrejado.
Empieza a llover y casi siento las ganas de capitalizar la retorica, describir el relato de la radio, y no el verdadero partido de una tormenta que no quiere caer y que sigue de largo.
Viento, la humedad en las fosas de la nariz pinocha de la pampa, recuerdos de un espacio infinito hasta que aumenta la resistencia de la traccion a sangre y de los rayos mentales y queda chico el metro cuadrado.
Volver, con la frente marchita de un rodillazo, se multiplican las luces y los animales a un tono gracioso condensandose en un punto. Los hunos piden al castillo sureño oro del virreinato o el puerto vainero donde se queda estancada la colombiana con su vestidito de muñeca.
Baja la fruta,
suben las remeras lisas
y se va la vida,
un solo conducto,
el ventolari enfría tu taza de chi,
apaga la hornalla,
los rios bajo la calle
todo el agua ahi, bien cerca
espera supurar
.
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7.12.10
Salía por la oscura calle del Coto de Temperley, algunas luces de mercurio pero lejos. Camino hacia la parada del bondi y detrás mio venía Sabatella, y también iba a esperar el bondi.
Me cuelgo a hablar con él, le dije que me interesaba el reformismo social y la transparencia institucional un paso más alla, siempre un paso lento más alla, sin violencia como la buena clase media sabe tragar saliva porque a pesar de todo, a pesar de la vagancia, la comodidad y el fascismo pequeño, las paredes se levantan con sudor pampeano.
Respuestas escuetas de Sabatella. Obviamente cuando lo vi fruncir el ceño ya deje de hablar y el resto corrió solamente en la cabeza del poeta que plasma.
- Conocés a Latour?
- Sí leí algo, es muy bueno, dijo Martín seguro y tranquilo.
Viene el colectivo casi vacío, un poco vieja la carrocería y el interior, tenia esos manubrios metalicos con olor a oxido de mano, algo raro al plástico indestructible y barato anti malandras ebrios juveniles, y sin auto.
La charla se cortó al pagar, me senté en un asiento individual se podía elegir. Pasamos por el puente Alsina, el cielo rosado, las nubes blancas a través del puente y sus hierros.
Apoyando sus brazos sobre el asiento de adelante, la cara de niño de un Sabatella enamorado del cielo miraba como salía el sol lentamente, naranja potente iluminaba sus cachetes y ojos.
Infinitos fueron esos minutos que tardó el bondi en cruzar, debía estar haciendo tiempo o no tenía aire en los frenos, una lentitud que me dejó observar y mirar como observan algunos seres que viajan al amanecer. Parecia que la máquina sacaba el aire de adentro vaciando nuestras cabezas de pensamientos y luego llenandolas de agua pura, sucia, pura;
y ese cielo superando a los cuadros en el viaje y cambiando.
---
14.10.10
-*-*-**-*---*-*
La ley del Buda no es romperse los huesos para seducir a la amada o para medrar en la sociedad. Si se tiene la menor intención de provecho no es la ley del Buda. Cualquier acción, por insignificante que sea, se convierte en una gran acción si es verdadera, si está realizada sin espíritu de provecho, sin pensar en uno mismo. Ahora bien la mayor parte de las personas actúan siempre por ellas mismas, por propio interés. Ser tal y como se es no consiste en recitar el 'namu amida butsu, namu amida butsu', mientras te comes las berenjenas del vecino, para obtener una ayuda eficaz de Amida y no caer en el infierno. Ser tal y como se es consiste en actuar sin espíritu de provecho ni de obtención, sin intención de ganancia, igual que la nariz es la nariz, los ojos son los ojos, la boca es la boca, el ombligo es el ombligo.
Ignoramos lo que pasará después de la muerte, pero si tenemos que ir al infierno, cuando estemos allí estaremos bien. Para un espíritu que está en paz no existe un mal lugar. Queremos ir al paraíso porque tenemos miedo del infierno. ¿Pero qué sabemos del paraíso o del infierno? Son creaciones del hombre que no tienen ningún valor absoluto. Un don practicado con un espíritu de provecho significa que una acción, una práctica o una moral tienen que dar pruebas de utilidad o de eficacia. Se hacen cuentas, se evalúa el don, los preceptos, la paciencia, la energía, después se hace un cálculo de rentabilidad. ¿Qué es lo más eficaz? Yo contestaría que no buscar el provecho. El mismo Shakyamuni se enfrentó a esta dificultad cuando al principio practicó el ascetismo para alcanzar la virtud. Sus esfuerzos fracasaron porque buscaba un provecho.
Conviene fijar sobre sí mismo y sobre los propios pensamientos la mirada de la montaña. La montaña no me dice: '¡Eh! ¡Tú, Sawaki, eres formidable!' La montaña ni me admira ni me critica.
¿Para qué sirve zazen? Eterna pregunta a la que siempre contesto: 'Zazen no sirve para nada'. Incluso si la gente no vuelve, no importa. Dogen dice: 'No hay que practicar la ley del Buda para obtener un milagro.' Nos burlamos de ese tipo de cosas, pero desde la más temprana edad nos hemos acostumbrado a leer historias de prodigios y nos ponemos a soñar: ¿No sería maravilloso volver totalmente nuevo a esta Tierra?. Un día en que el príncipe Satta se estaba paseando se encontró con un tigre hembra hambriento que estaba demasiado débil para poder alimentar a sus cachorros y le ofreció su cuerpo como alimento. Estas historias no son tan extraordinarias como parece; en la Vía del Buda ni siquiera la vida es necesaria.
Cuando Shakyamuni entró en la montaña, abandonó todo. Si renunció a todo no es que quisiera obtener algo, sino que, sencillamente, fue consciente de su verdadera naturaleza. Por eso no hay nada que buscar para entrar en la Vía del Buda.
Maestro Kodo Sawaki: Nonagésimo primer sucesor del Buda. Fue el primero en el Japón que enseñó el zen fuera de los templos. Enseñó el zazen a los estudiantes, a los jóvenes, a los artistas.
---
30.7.10
"Durante el zazen el ego subjetivo puede mirar el ego objetivo y a la inversa. Podemos darnos cuenta de que no somos tan buenos, y que a veces incluso somos peor que los demás, ya que durante un zazen profundo se manifiestan los verdaderos deseos. En ese momento podemos verlos exactamente.Siempre tenemos dos egos, lo cual no quiere decir que tengamos una doble personalidad.El ego objetivo es el buen espíritu. Es el espíritu de Dios, de Buda, el que ve. Podemos observarnos profundamente. Podemos despertarnos y reflexionar. Si lo hacemos, nos volvemos puros y podemos continuar purificándonos.En la vida de todos los días no podemos ser verdaderamente puros. Pero a la larga, con la experiencia adquirida a través de la práctica del zazen, nuestra vida se purifica, aunque se haya vuelto muy impura a causa de nuestro exceso de deseos. En la vida cotidiana no podemos alcanzar una pureza completa en razón de nuestro karma.Cada persona tiene su propio karma.
¡Lo mejor para alcanzar la pureza completa es el ataúd!
La religión es necesaria en la vida.
Después del zazen la pureza se aleja, ya que en el ser humano existen los dos aspectos.
Pero si hemos experimentado la vida religiosa, este espíritu objetivo producirá un buen ego subjetivo y el espíritu será fresco y libre."
Vibra todo, avisando que hay que estar derecho.
Karma sin oro, sin oro como todos. Ricos somos.
No enloquecen los arboles con esta impermanencia
estan un poco tristes, pero nada mas,
los pajaros vuelan bajo la garua fría
que purifica los sonidos uniformando los sentidos
zd
---
23.7.10
Baja el mástil de la bandera
"Mucho aprendizaje intelectual sin aplicarse a la práctica es como el pobre que cuenta las monedas de otro sin poseer él ni medio centavo."
Sutra del Ornamento de Flores
Si es así no busquéis un mástil con la bandera bajada fuera de vosotros mismos.
"Mucho aprendizaje intelectual sin aplicarse a la práctica es como el pobre que cuenta las monedas de otro sin poseer él ni medio centavo."
Sutra del Ornamento de Flores
Si es así no busquéis un mástil con la bandera bajada fuera de vosotros mismos.
Las vides marchitas, los árboles caídos.
Las montañas derrumbadas.
La corriente del valle aumenta en el torrente.
De la piedra se elevan chispas.
(Jokin)
**-*--**
10.7.10
Un libro quizás imposible podría recopilar la innumerable multitud de gestos solidarios con los prisioneros, los fugitivos, los amenazados y los resistentes: el refugio en los conventos, la protesta solitaria, la huelga contra la ocupación, el alimento donado, el arma escamoteada del arsenal, la ayuda en condiciones dificilísimas. Ese libro imposible nos hablaría de un enigma: el milagro del amor anónimo.
Ferrer
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"Al caminar, camina no más.
Al estar sentado, siéntate no más.
Y sobre todo, no vaciles"
Yun men
---
Ferrer
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"Al caminar, camina no más.
Al estar sentado, siéntate no más.
Y sobre todo, no vaciles"
Yun men
---
8.7.10
"los que se caen por haberse apoyado en el suelo recurren inevitablemente al vacío para levantarse, y los que se caen por haber recurrido al vacío se levantan inevitablemente apoyándose en el suelo." Dojen
en el piso está la frescura, es complicado
es nítida, depliega
sí, y luego no
un druida oscuro con su cuchillo oxidado
recolecta la menta
*/**
1.7.10
Es muy importante mantener una firme determinación. Esto es válido para cualquier cosa que uno haga: llegar hasta el fin.
Las cosas que quedan a mitad de camino siempre producen algún tipo de ruido. Cuando llegan hasta el fin y se completan, nada. Abren la posibilidad para comenzar algo nuevo.
Ryunan
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