Roshi Sama

Roshi Sama:
There is a stone here in the graveyard upon which these words are carved: “We were once just as you are now, you will become as we are now.” How is that? The fact is: everyone passes on. Impermanence is swift. No matter how blessed you may feel in your present circumstances, how easygoing, how secure and pleased you are: you cannot hang on to that world. It will be jerked out from under you. Impermanence is swift. The lining of your present life is death. The problem of life and death is no one else’s problem. It is yours to deal with.
And than there are the many desires. You can’t get what you what, it never seems quite right, never enough. Dissatisfaction and frustration seem to surface. There are so very many people who worry about what would seem to be no problem at all. Liberation from suffering. The more you know of this world, the more you see it to be a giant exhibition of suffering. Everywhere you look, you see plenty of examples of misery.
What about you? Have you no pain, no suffering, no worries, no fears? If you honestly think: “Hey, not me. I can meet it as it comes, go with the flow, I am not afraid, I can always be at peace,” than you are fooling yourself, giving yourself license, seeing yourself for what you are not. You are caught up in a self-notion, clinging to an ego-idea. And lost in that self you cannot hear the cry or see the tears of others. If you can overlook those tears, you are not a person of great peace of mind.
The depth of Truth is bottomless. Your interconnection is bottomless. A single grass in the field is perfect Buddha. How utterly one are all things. The grasses, the trees, the great earth, the great sky, all being is born in relation to all things. This is the true self, the perfect self. No matter what: all is goodness. However, because of deluded perception beings fail to realize their inherent Buddha-nature. Truth is universal and complete. Can you receive and embrace thoroughly this one truth?
(…)
There is something urging you to look deeper, something which seeks to be known: don’t you see it yet? Isn’t it clear yet? You are sitting here because you cannot help but seek truth. The genuine seeks to know itself. Truth is seeking truth. That is why you are here, putting heart and mind into meditation. Your time of awakening will come. No one is hopeless. Life is not mean. No one is left out. There is no one who is more or less Buddha than any other. True nature is never lost, never hidden from you. It only seems that you have to go looking for it.
But you have long lifetimes of fooling yourself, protecting your self-cherishing. When you have come to life again, to awakening, it will be so clear that there is no “self” and other.” There is no opposition, just this one reality. What appears as opposition is simply the result of the self-centered view, which is of course the incorrect view. This bad habit and wrong view causes untold suffering, for yourself and for others. And you will continue to create suffering as you go on living in falsehood. You will continue to experience suffering, fear, a sense of lacking, and you’re not helping anybody.
What you think you are, who you think yourself to be is so entirely mistaken. Grasping “self” you obviously fail to see who you really are. You try to hold what cannot possibly be held, for where is there anything fixed? Change is swift. Because you try to hold on you feel so much anxiety, it’s inevitable. How could you know true satisfaction? Dissatisfied you look restlessly out here, out there. Your base-camp is “I, me, mine.” You grasp it, you seek to rely on it. You are relying upon a phantom. You grasp this phantom-self and ceaselessly try to satisfy it. What lengths do we go through to gratify the self. We get what we want for a time and then we lose it, up, down, up and down. We try to rely on our clever thinking. How could there be any true peace of mind? How could you even begin to give to the great universe as you receive? Your compassion could only remain half-baked, locked as you are in “I, me, mine.” You are doing your practice because you have determined to receive life as it is, to come home to Life. You will meet with true self.
(…) We human beings rely on our discriminating intellect. How arrogant we are. “This is mine, this is what I deserve, credit should come here, this is the way it should be.” We compare in contrast and in so doing we shrink our world so small. We get so down on ourselves. We feel so very sorry for ourselves. And, by turn, we are so proud of ourselves. We wonder why the world doesn’t turn as we think it should. We become so dark and down and than we joke to cover our insecurities. Lost in self we can’t help wondering “where is the value of this, what am I doing this for?” We wonder if there is any meaning in what we are doing. What about you? Are you clear, crystal-clear, about what you are doing? What are you living for? Birth, aging, illness and death come quick. Your world as you know it is pulled out from under you in a flash.
It seems no time ago at all that I first met my teacher Daiun Roshi for the first time. I could only judge the world by my own hard held beliefs. We have to break through this, to see the beauty. And here, some fifty-five years have flashed by. Now, here. All the universe is embraced in the One. I can assure you that all is well. All eternity is now, here. Bold, clear, dignified. Now, here, so vivid, so alive, filled with joy, waiting for you to see it. “I will do whatever I can to benefit another.” This is just life as it is, naturally.
Please, please see it: everything is alive. Great, great Alive. This is the happiness of all happiness. And this “now here” can never be destroyed. The light of your eternal life is shining brightly, now. What joy there is in this radiance. Please, take care of yourself, your shining Buddha-self. Become ever more able to appreciate your Buddha-self. That is not to say be arrogant. There is nowhere anyone to feel small, no one to be made small, no one to feel superior, no one toward whom you could feel superior. So who are you to feel vain and proud when your very source is all being? You are supported, you are nurtured, you are guarded by all being. Thanks to all being, together, one, is all the universe. This breath is breathed, so close, always one, always together. Please never forsake the limitless treasure which is you yourself. Be in touch, simply do not look away. Grasp nothing, hold nothing. There is just now, here, fresh, new, alive. Now. Just do you practice with all good grace.

Es necesario cuidarse del inconciente colectivo en todas sus formas, algunas personas más sensibles todavía más. Historias, folklores, comentarios, chimentos, noticias diseñadas por el gobierno de turno o en su contra, entre otras. Hay personas y sustancias mortales (personas, venenos) pero hay una gama de grises que sólo afectan a diferentes personas y en diferentes momentos. Lo bueno y lo malo se cambian los roles tan rápidamente que no hay flexibilidad que aguante. A veces hay que poner el hombro y a veces dejar pasar, ésto se suele aprender cuando ya es muy tarde y reímos con gracia al caer en donde ya nos habían señalado los libros y creíamos que no ibamos a caer.

El árbol de Buda

Ese árbol era una higuera. 
Tiene un olor horrible (te acostumbras igual)
Se llena de aves que gritan para comer los frutos 
de insectos por el azúcar que contienen
y cuando se corta una rama chorrea una sustancia que arde. 

Se puso abajo del árbol más ruidoso del bosque.

El reir de las tragedias

Como el agua que recorrre las
hojas del alambre atravesada
por el Sol formando
un charco purificado
en la calle que doble

Algunos gritan, desbordan represas
de veneno, los que no tenían
nada, ahora, tienen menos

Canalizar a veces es bueno...
a veces no es suficiente

Tendríamos que dejar algunos arroyos
fluir tranquilos, no estamos solos
el oro, no es todo, ni el
hierro

Las represas tientan, el control de la
tierra, sublimada ingeniería

Un momento juntos alivio nuestra
tristeza, luego el viento, luego la
acacia en flor, luego respirar
y ahora continuar...

Defensores de las rocas

He discriminado.
Le he dicho bello al horrible orden de los barrios ricos
Le he dicho feo al bello aroma del cuerpo húmedo

He soñado.
No he cuidado el vidrio al lavarlo
No he sentido el pan en la boca

La gravedad nos tiende hacia abajo
la vida es la resistencia al núcleo de la tierra
Incluye a los árboles, incluye al agua
dentro de los derechos a existir...

Los nuevos mandarines quieren escapar a la muerte
de sus reinos, se llenan de oro moliendo grano a grano las montañas del sur.
Todos sus sabios trabajando en alguna poción de la juventud eterna
Esto no es malo, ni bueno... (cuando explote el sol)
Pero sus ruedas son mentiras y poemas de memoria, sin memoria de sus piedras

Año nuevo, Fracking y Android.

"No intentes hechar abajo sus puertas, no pruebes nuevas medicinas con ellos, cuando las facultades estan vacias, el corazon se llena de luz" Chuang Tzu

Año Nuevo

Perro herido, por cohetes
humanos llora entre las
Piernas de un loco sólo
lleno de Acido; año nuevo
ya amanece se Abre el
Loto criollo en el estanque
Desapego del Pequeño
Terreno
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Android

La música grabada
emerge de mi amante
androide
Moriremos besando el plastico
como un chiste de dibujo
animado
Para este craneo es lo mismo
una pelicula, un abrazo o un tricky...
Lo completo viene por distintos
caminos (10000 sensores)
exige energia y quietud
Sigue esta fonola de 300
dolares reproduciendo musica de los
muertos y sus juguetes
El Sol me obligo y los Gritos del Pueblo
sino
hubiera seguido durmiendo

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Fracking 

Valentia para ponerse un arma
en la cabeza, no para salir de
la piecita
Es hora de Irse, huir, despojar
mas sufrimiento
como el chico que se mete
en el ejercito para escapar de su familia
El mundo siempre fue cruel
vos no sos un niño
un solo pensamiento
ya me lleva al Infierno
Mientras duermo y me mato
el ego mina campos
Introduce Agua quebrando
huesos y 1000 universos pequeños.

Cómo hablar con el bosque, how to speak to forests?

 If ANT fails as a connector of entities, it’s crucial that semiosis, in Kohn’s hands, succeeds. For me, thetwo projects are actually much closer than the author thinks. The following definition of an attempt to bring the reality of forms into the picture, would fit marvelously ANT’s project:


Form, then, is crucial to lives, human and otherwise. Nevertheless,
the workings of this vague entity remain largely undertheorized in
anthropological analysis. This, in large part, is due to the fact that form
lacks the tangibility of a standard ethnographic object. Nevertheless,
form, like the basic intentionality of the pig and the palpable materiality
of its meat, is something real. Indeed, its particular mode of efficacy will
require us to think again what we mean by the “real.” If, as anthropologists,
we can find ways to attend ethnographically to those processes of form
amplification and harnessing as they play out in the Amazon, we might
be able to become better attuned to the strange ways in which form
moves through us. This, in turn, can help us harness form’s logics and
properties as a conceptual tool that might even help us rethink our very
idea of what it means to think.” (Kohn 2013: 160)

Rematerializing thinking as well as rethinking what is real, that’s what is common
to science studies and to anthropology.

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Y es, it  is admirable to begin to think of the forest as what is able to  align growing seeds,  falling trees, startled monkeys, shooting hunters, dreaming fathers, dead mothers,  moving glottises, onomatopoeias, words as symbols, ethnographic documents, all  the way down to the beautifully written text, yes, but when you sum it up by saying  “the forest thinks” you are bound to say “wait a minute, now that you have given  us such amazing continuities, I want my discontinuities back, not the old ones to  be sure, I don’t care about abandoning nature/culture, object/subject, world/words,  but still, I don’t wish to confuse a seed with a dream or a predator with a prey.” And  that’s why, in my experience, the half-life of descriptive theory is about five years!  That’s at least what has happened to ANT’s quickly diminishing returns. And I am  afraid that’s what will happen to this influx of semiosis into ethnography. Ontologi - cal pluralism cannot be achieved through only one mode of existence, no matter  how encompassing it appears to be. 6 

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http://www.bruno-latour.fr/sites/default/files/P-171-KOHN-HAUpdf.pdf



Latour 2014

Refugio en la Forma

“Y todos venían con nimbos y aureolas y glorias, llevando palmas y arpas y espadas y coronas de olivo, en ropajes que tenían tejidos los santos símbolos de sus eficacias, tinteros de bolsillo, flechas, panes, cántaros, grillos, hachas, árboles, puentes, nenes en bañera, conchas, carteras, llaves, dragones, lirios, trabucos, barbas, cerdos, lámparas, fuelles, colmenas, cucharones, estrellas, serpientes, yunques, cajas de vaselina, campanas, muletas, fórceps, cuernos de ciervos, botas impermeables, gavilanes, piedras de molino, ojos en un plato, velas de cera, hisopos, unicornios”.
Ulises (robado de página)joyce

"Quisimos participar en las garantias de invulnerabilidad de la forma de todas las formas y nos hemos puesto en ridiculo como meros sistemas de nervios, quisimos anclarnos en el todo y nos hemos desperdigado en una multiplicidad de sistemas con sus entornos especificos (...) un universo en el que todo tuviera comunicacion con todo y nos hemos explicitado un mundo, en el que casi todo se defiende contra casi todo"

"El paravitalismo atanasico dota al mundo de formas de experiencias de consumacion y felicidad, tomandolas prestadas de la vida sensitiva pasajera y proyectandolas a la post vida, como si fueran intemporalmente repetibles en otra parte elegida, liberadas de su reverso doloroso"

E III - Sltrdijk

Let us recall once more that we are not dealing with a transcription bur minutes
therefore, what is lacking is the impeccable French, the formulaic genre, and the urbane politeness under which a biting irony sometimes shows through. The readers unfortunately~ only see the skeleton of the exchanges.

Latour

When we speak of things belonging to the perceptible world, every
word can be seen in the mind's eye as a suggestion because our memory has
associated the pulp of a living experience with the verbal skeleton of the
word. But things change when forming metaphysical notions because we
never experienced nor lived what they designate, and our memory can add
nothing to the nature of their verbal skeletons. So in a metaphysical text, one
can be tempted to see only a verbal jugglery without true content.

Benoit


Busco alguien que me diga que no quiere morir
pero la compañia teatral es beta

Asi seria, ella lo dejo a el, o el murio
el lo hace solo para descargarse o hay mucho por barrer

la mente es buena
no deja caminar

Y lo saben todos, que alguien lo resuelva
se trata de vos
el poseedor de las antenas
metal luego de fermentacion de grano

Semilla muerta que espera el agua
Virus expectante...que pasa
que hago aca...

Eso silencia las respuestas
que no desenvuelven
ni abren la malla plastica

***

«las palabras provienen de una charla colectivesca,
una caja de ventilador, recuerdos olfativos maritimos, senyaladores de locura, en el gris transporte que no permite la lectura.@

Soy un as, que dominio
pero la ola se enrolla cual alfombra
y a lo lejos tus ojos dormidos
reciben el influjo de la marea verdosa
espuma de iodo
remolinos
rompe tu ola en mi frente
las piedran mellan mas
de lo que la sal puede curar

osmosis
se lleva mi dulce
del agua interior...

labios azules, la boca abierta
las gaviotas chillan
en un fondo de viento oscilante.

-*-*

Eres un buen pescador
con armadura en el bote

las fibras rectas ceden ya
el proximo sera
de curva natural

corta el fluido suave
ahora planea

un buen pescador
se hunde
dedo en tanza

sin anzuelo

boya

*-*

era la tele y la presion
azucarera
de las costillas

por dias
y dias iguales
el dia un paraiso a medias
de grises

brotan arboles

indios frotaban al caballo
hasta el amance



/--*-

Recuerdo esa pelicula, cuando fui solo a ver 15 peliculas del bafici en 1 semana
hace 3 o 4 años
los centros bajos buscaban un cuerpito intelectualoide que nunca llego
en cuanto a los filmes
como voy a olvidar a esa esquimal haciendo el amor con fantasmas
el recuerdo de su finado
y luego de otra tribu les dan carne a condicion de que se hagan cristianos
pierden sus animales de proteccion cuando comen
ya que no tuvieron fe
las focas no aparecian, habia hambre
y nada de pan duro jaja.

**

0tra nueva...

de ahi se sigue que los modos del desierto
por los misticos fueron traidos a babilonia,
de cualquier parte y luego dividos por 100 y multiplicados por una tasa de te


6 meses pero parecieron 200 anyos,
el tiempo se densifica hacia adentro
profundo seria algo bien expresado, solo quiero decir, en un flash de drogadicto (o sea un filosofo drogadicto)
que entre uno y dos hay un infinito compuesto
que no puede dudar si ir o no, de uno a dos, ya que es una de las formas de juego. una cortina que pasa eternamente y cubre lo anterior para siempre
y obviamente quizas hay algun rastro de dolor, de sacrifcio tatuado con hena por arriba del talon de aquiles...

que mas da, un gato dormido,
la esperanza de muchos dejo el camino tan apelmasado que no lo invadira el pasto hasta la proxima inundacion del puerto*

-//


*hipotesis 1: "si la tierra es buena algunos haran jarrones de arcilla"
nota: pero modos de que? de caminar, de pararse,reirse, se se...se se...
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Por fortuna, yo no tengo ningún deseo de dejarme desgarrar: la mujer perfecta desgarra cuando ama.

Niche.

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En el mundo en que estoy no hay
arriba ni abajo: hay la Verdad
que es terriblemente cruel. Es todo.

Artó

No estas realmente triste
ni realmente hambriento
el hacha brilla en su vaina
hace años
montaña desaparecida
en democracia humana
duele el corazón
porque la carne renace
pero no la piedra

---

zd

***

Pic-Nic en calle seca

Tender el mantel de toalla en tierra estéril
llenarlo con frutas, de humo
recreamos los antiguos ritos en una casa vieja y hermosa
vale demasiado porque esta en la ciudad
ojala pudiera tener una pero
no me alcanza la vida
para pagar el credito futuro

sombras gratuitas, aguas puras que fluyen en los intersticios
de la propiedad
electricidad, te de viento, de los ultimos pantanos secos del conurbano
sus grillos, mosquitos y cascarudos dorados, los ultimos

siempre fue lo ultimo antes de la guerra, interna, la ceguera, el fantasma
externa de un cuento simple sobre una montaña de objetos ordenados a la fuerza

mi cabeza se refugia en el inodoro, ahi esta fresco de torbellinos ceramicos

cada animal vive en su mundo y ve por la ventana, una frotada es legal, moral, deseable,
una absorcion visual olvidada rapidamente
y las formas que parecen gatos que huyen a contrasol
alucinacion sin placer es expulsada lo veo bien, por eso no estoy loco
porque no me da placer la fiesta montada para escapar
y vago de arrastrar mi cuerpo hacia el abismo y regar la arena roja.


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Escolio:

Soñamos Vietnam por el arquetipo de la esterilla colgada en un bastidor
sus campos de concentración de madera en la selva
las telas de arañas pacientes
las ganas de comer serpiente cruda
sushi al paso

hay aire acondicionado en el banco
un bebe con gestos de anciano bosteza
una chica que se puso pollera corta floreada,
bolso de flores,
camisa blanca apretando la cintura
costumbre rara en el pais neutral
contra flor,
arresto
---

Flexibilidad de la loza

Ese perro aprendio los gestos de la raza, desde lejos parece costoso y de cerca esta viejo pero no tan sucio, un colchoncito enegrecido y los monos sonrientes dicen que espera a que lo adopten pero afuera y adentro son nuestras clavas dolientes
y para el solo marcas de orina en un territorio enrejado.

Empieza a llover y casi siento las ganas de capitalizar la retorica, describir el relato de la radio, y no el verdadero partido de una tormenta que no quiere caer y que sigue de largo.

Viento, la humedad en las fosas de la nariz pinocha de la pampa, recuerdos de un espacio infinito hasta que aumenta la resistencia de la traccion a sangre y de los rayos mentales y queda chico el metro cuadrado.

Volver, con la frente marchita de un rodillazo, se multiplican las luces y los animales a un tono gracioso condensandose en un punto. Los hunos piden al castillo sureño oro del virreinato o el puerto vainero donde se queda estancada la colombiana con su vestidito de muñeca.

Baja la fruta,
suben las remeras lisas
y se va la vida,
un solo conducto,
el ventolari enfría tu taza de chi,
apaga la hornalla,
los rios bajo la calle
todo el agua ahi, bien cerca
espera supurar
.




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Nuevo encuentro en los sueños...

Salía por la oscura calle del Coto de Temperley, algunas luces de mercurio pero lejos. Camino hacia la parada del bondi y detrás mio venía Sabatella, y también iba a esperar el bondi.
Me cuelgo a hablar con él, le dije que me interesaba el reformismo social y la transparencia institucional un paso más alla, siempre un paso lento más alla, sin violencia como la buena clase media sabe tragar saliva porque a pesar de todo, a pesar de la vagancia, la comodidad y el fascismo pequeño, las paredes se levantan con sudor pampeano.

Respuestas escuetas de Sabatella. Obviamente cuando lo vi fruncir el ceño ya deje de hablar y el resto corrió solamente en la cabeza del poeta que plasma.

- Conocés a Latour?
- Sí leí algo, es muy bueno, dijo Martín seguro y tranquilo.

Viene el colectivo casi vacío, un poco vieja la carrocería y el interior, tenia esos manubrios metalicos con olor a oxido de mano, algo raro al plástico indestructible y barato anti malandras ebrios juveniles, y sin auto.

La charla se cortó al pagar, me senté en un asiento individual se podía elegir. Pasamos por el puente Alsina, el cielo rosado, las nubes blancas a través del puente y sus hierros.
Apoyando sus brazos sobre el asiento de adelante, la cara de niño de un Sabatella enamorado del cielo miraba como salía el sol lentamente, naranja potente iluminaba sus cachetes y ojos.

Infinitos fueron esos minutos que tardó el bondi en cruzar, debía estar haciendo tiempo o no tenía aire en los frenos, una lentitud que me dejó observar y mirar como observan algunos seres que viajan al amanecer. Parecia que la máquina sacaba el aire de adentro vaciando nuestras cabezas de pensamientos y luego llenandolas de agua pura, sucia, pura;
y ese cielo superando a los cuadros en el viaje y cambiando.

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